Todos desenvolvemos uma moral pessoal e intransferível: valores que separam o mal do bem no mundo abstrato e que também influenciam a nossa conduta, as nossas percepções e os nossos pensamentos. Poderíamos até dizer que a moralidade pode ser tão internalizada que influencia as nossas emoções. Um dos modelos mais importantes e influentes que tentam explicar o desenvolvimento da nossa moralidade é a teoria do desenvolvimento da moralidade dos
Como cada um de nós tem uma moralidade pessoal, estabelecer uma moralidade universal sempre foi uma das questões que mais preocuparam filósofos e pensadores. Das perspectivas kantianas de moralidade baseadas no benefício do grupo às perspectivas utilitaristas voltadas para o bem individual.
O psicólogo linguagem ou raciocínio.
Na teoria de Kohlberg sobre o desenvolvimento da moralidade, chega-se à conclusão de que o desenvolvimento moral é dividido em três níveis : pré-convencional, convencional e pós-convencional. Cada nível é dividido em duas etapas. É importante compreender que nem sempre passamos por todas as etapas assim como nem todos chegam ao nível final de desenvolvimento. Abaixo explicamos cada etapa detalhadamente.
A teoria desenvolvimentista da moralidade de Kohlberg
Orientação para punição e obediência
Este estágio da teoria do desenvolvimento da moralidade de Kohlberg faz parte do nível pré-convencional. A pessoa delega toda a responsabilidade moral a uma autoridade . Os critérios de bem ou mal são definidos através de recompensas ou punições por parte do autoridade . Uma criança pode pensar que não fazer o dever de casa é errado porque seus pais a puniriam.
Este pensamento dificulta a capacidade de admitir a existência de dilemas morais: afirmações que não têm uma resposta moralmente clara. Isso se deve ao fato de que tudo é entendido apenas do ponto de vista da autoridade que a pessoa legitima. Encontramo-nos no nível mais simples do desenvolvimento da moralidade, no qual não são contemplados diferentes interesses ou diferentes intenções de conduta. Neste nível apenas as consequências são relevantes: recompensa ou punição.
Orientação para o individualismo ou hedonismo
Nesta fase já surge a ideia de que os interesses variam de um indivíduo para outro. E mesmo que os critérios para decidir o que é certo ou errado continuem a ser consequência das ações de alguém, eles não são mais definidos por outros. Agora o indivíduo vai pensar que tudo que lhe traz benefício é positivo, enquanto tudo que causa perda ou desconforto é negativo .
Apesar da visão egoísta desta fase, o indivíduo pode pensar que é certo satisfazer as necessidades dos outros, mas apenas quando existe reciprocidade pragmática ou garantia das mesmas. Em outras palavras, a ideia de que se eu fizer algo por outra pessoa, ela terá que fazer algo por mim. Esta etapa é um pouco mais complexa que a anterior, pois o indivíduo não delega mais a construção de sua moralidade a outros, porém os motivos continuam a ser simples e egoístas.
Orientação para relacionamentos interpessoais
Nesta fase começa a fase convencional do desenvolvimento da moralidade. À medida que o indivíduo começa a ter relacionamentos cada vez mais complexos, ele deve abandonar egoísmo típico da fase anterior. Agora ele está interessado em ser aceito pelo grupo, então a moralidade girará em torno disso. .
A pessoa que atingiu este estágio considerará correto o que agrada ou ajuda os outros, daí as boas intenções dos comportamentos e até que ponto são promovidos pelos outros. A definição de moralidade nesta fase baseia-se em ser uma pessoa boa, leal, respeitável, cooperativa e agradável.
Existe um teste muito curioso que nos permite reconhecer quando as crianças chegam a esta fase. Consiste em assistir a dois vídeos:
- Um deles mostra uma criança cometendo uma travessura (causando um pequeno dano, mas de propósito).
- A outra mostra uma criança que causa danos maiores, mas sem querer (por exemplo, mancha-se ou deixa cair acidentalmente um copo).
As crianças que já incluíram a intenção como variável moduladora dos seus julgamentos morais dirão que a criança que cometeu intencionalmente a travessura agiu pior. As crianças que ainda estão nos estágios iniciais de desenvolvimento moral dirão, em vez disso, que a criança que causou o maior dano, embora involuntariamente, agiu pior.
Orientação para a ordem social
O indivíduo deixa de ter uma visão grupal para substituí-la por outra baseada em sociedade . Não O critério do que é certo ou errado baseia-se agora em saber se a conduta de alguém mantém a ordem social ou vice-versa a prejudica. O mais importante é que a sociedade seja estável e não haja caos .
Existe um forte respeito pelas leis e pela autoridade, pois elas limitam a liberdade do indivíduo em favor da ordem social para o nosso bem. A moralidade vai além dos laços pessoais e diz respeito à legalidade vigente que não deve ser desobedecida para manter a ordem social.
Orientação para o contrato social
Entramos no último nível de desenvolvimento moral, estágio que poucos indivíduos alcançam. Agora a moralidade começa a ser entendida como algo flexível e variável. Para o indivíduo o Bem ou o mal existe porque uma sociedade criou um contrato que estabelece padrões morais .
Nesta fase a pessoa compreende a razão das leis e com base nisso as critica ou defende. Além disso, ele acredita que eles são limitados no tempo e podem ser melhorados. A moralidade envolve a participação voluntária em um sistema social aceito já que a criação de um contrato social é melhor para si e para os outros do que a sua ausência.
Orientação para o princípio ético universal
Esta última etapa da teoria do desenvolvimento da moralidade Kohlberg é o mais complexo em que o indivíduo cria seus próprios princípios éticos pessoais que são abrangentes, racionais e universalmente aplicáveis. leis e são conceitos morais abstratos difíceis de explicar. A pessoa constrói sua moral a partir de como acredita que a sociedade deveria ser e não de como a sociedade se impõe.
Um aspecto importante desta etapa é a universalidade da aplicação . O indivíduo aplica o mesmo critério a si mesmo e aos outros. E ele trata os outros ou pelo menos tenta como gostaria que o tratassem. Se isto não fosse feito, estaríamos num nível muito mais simples, semelhante ao da orientação para o individualismo.
Agora que conhecemos a teoria do desenvolvimento da moralidade de Kohlberg, temos a oportunidade de refletir: em que estágio do desenvolvimento da moralidade nos encontramos?
