Quando pensamos na Grécia Antiga, vem à mente uma infinidade de nomes masculinos: Platão, Aristóteles, Sócrates, Epicuro, etc. Seja na política, na filosofia, nas ciências matemáticas ou na literatura, certamente são poucos os nomes femininos que se destacam; e não apenas na Grécia, mas ao longo da história humana. Entre todos esses nomes masculinos há um que brilha com luz própria: Safo de Lesbos.
Safo de Mitilene Safo de Lesbos ou em alguns casos simplesmente Safo... Existem muitos nomes para uma mulher solteira; uma mulher cuja poesia chegou até nós em fragmentos silenciados pela sua época. Quase não conhecemos dados sobre sua vida; tudo o que sabemos sobre ele são apenas suposições deduzidas de seus versos.
Força, grosseria e atitudes tipicamente masculinas não têm lugar em seus versos. Apenas uma pequena parte de sua produção chegou até nós, mas a poesia de Safo é tão importante que dá nome até a um tipo de verso e verso: o verso sáfico e o hendecassílabo sáfico.
Homossexualidade, feminilidade, poesia e silêncio... Sua poesia ainda hoje permanece silenciosa na sociedade e nas salas de aula. Quase não se fala de Safo e seus versos não são lidos. O silêncio marcou a poesia desta mulher cuja vida ainda está envolta em mistério, o idílico e o hipotético; sabemos muito pouco com certeza.
Na raiva, nada é mais conveniente do que o silêncio.
-Safo-
Safo de Lesbos em seu contexto
Estamos cientes do importante papel de Safo na Grécia Antiga, pois ela foi incluída na lista de nove poetas líricos . Ou seja, na lista dos poetas considerados referências, autores dignos de estudo e cuja obra foi imitada. Sua influência foi tamanha que Platão chegou ao ponto de rotulá-la como a décima musa.
Safo passou quase toda a sua existência na ilha grega de Lesbos entre os séculos VII e VI aC. Diz-se que ela também passou um curto período na Sicília.
De família aristocrática, ela parece ter sido a fundadora de uma escola ou clube de mulheres conhecido como A Casa das Musas. Esta escola foi frequentada por outras mulheres aristocratas que se preparavam para o casamento, mas também estudavam poesia, faziam guirlandas etc.
Alguns identificaram um elemento religioso na Casa das Musas ligado ao culto da deusa Afrodite. A poesia de Safo está fortemente ligada a esta divindade e foi assim que o poema chegou até nós Hino a Afrodite . Esta escola é comparável, de certa forma, à Academia Platônica, mas estava aberta apenas às mulheres. Além das odes nupciais, compunham outros poemas, estudavam dança, arte, etc.
Ao contrário de outros círculos que preparavam as jovens para o casamento, na escola de Safo a maternidade não era celebrada, mas o amor. As mulheres não foram simplesmente relegadas à procriação, mas tentaram aproximar-se da beleza prazer do amor . Tudo isso se reflete em sua poesia em contraste com a masculina dedicada aos heróis e às guerras.
Seus versos
A poesia de Safo é caracterizada pela perfeição, íntima e sentimental em claro contraste com o épico masculino. Numa sociedade militarizada Safo redime o amor, tudo o que é feminino se distancia da política e nos envolve com muita sensualidade.
Mesmo que não haja espaço para a política em seus versos, pensa-se que neles se esconde um certo envolvimento político com um olhar voltado para a aristocracia em oposição à democracia (conforme a concepção da época, não a atual). Esta conduta rebelde poderia ser a razão do seu exílio na Sicília.
Em seus versos notamos que Safo se relacionou com alguns de seus alunos, mas ela também fala sobre relacionamentos com homens e que até teve uma filha. Ao contrário do que aconteceria séculos depois naquela época relacionamentos homossexuais eles não estavam sujeitos à condenação. Podemos ver Safo como uma revolucionária visto que se distanciou do que era ditado pela poesia da época para ser fiel a si mesma com uma produção intimista, erótica e sensível.
Safo modificou o verso eólico e foi um precursor do que hoje é conhecido como verso sáfico e verso sáfico. A estrofe sáfica é composta por quatro versos: três hendecassílabos sáficos e um pentassílabo simples. Segundo a Accademia della Crusca, verso sáfico é: na poesia grega e latina o verso composto por onze sílabas distribuídas em cinco estrofes. Safo não apenas revolucionou o mundo da poesia, mas também foi inovador.
Com a chegada do Cristianismo e principalmente durante a Idade Média, muitos dos versos de Safo foram perdidos, queimados ou proibidos. Apesar do silêncio imposto, Safo sobreviveu e alguns autores póstumos como Petrarca, Lord Byron ou Leopardi fizeram com que a sua figura não caísse no esquecimento. Também não é por acaso que Catulo escolheu Lésbia como nome da sua amada, aludindo claramente à ilha de Lesbos.
Amor sáfico
Nos seus poemas conhecemos vários amantes, mas quem aparece com mais frequência é Atti, a quem dedicou vários versos. O poema Adeus aos Atos conta sobre o sofrimento de Safo quando Atti é forçada a se casar com um homem. Esse amor é correspondido e ambos sentem dor por terem que se separar. O amor de Safo não é irreal, não é uma contemplação como acontece com muitos autores masculinos, na verdade está ligado à sua pessoa.
Em Hino a Afrodite Safo propõe uma nova revolução: É sobre ciúme de desejo de tristeza… Esses sentimentos não foram abordados na Grécia Antiga e permaneceram como prerrogativa das divindades. Para os gregos as origens destes sentimentos não são terrenas.
Porém, Safo vai além e funde o terreno com o divino. Em seus poemas ela implora a Afrodite que a ajude; ela está apaixonada por uma mulher que nem a vê, reclama e pede ajuda.
Quando falamos de amor lésbico ou amor sáfico estamos aludindo a Safo de Lesbos e daí ao conceito de amor entre duas mulheres. O amor foi um dos pilares de sua poesia e também a razão pela qual ela foi silenciada.
Era um sentimento puro e individual superior, digno da mais culta poesia. Ao contrário do que será dito nos séculos seguintes o amor sáfico não era vil, não era vulgar nem puramente sexual, mas sim refinado. As mulheres na Casa das Musas eram aristocráticas.
Safo de Lesbos: uma figura envolta em mistério
Uma figura dotada de profunda delicadeza com uma linguagem simples capaz de misturar o solo com o divisor não poderia ter um fim abrupto. Sua morte foi mitificada e distanciada da realidade. Ovídio e outros poetas gregos e latinos espalharam uma falsa lenda sobre a morte de Safo: apaixonada por Faone e na sua paixão descontrolada, suicidou-se atirando-se ao mar a partir de uma rocha na ilha de Lefkada.
Esta imagem idealizada e romântica contrasta com um dos últimos poemas de Safo que foi possível reconstruir. Nele ela fala sobre a velhice e a passagem do tempo, contém uma reflexão sobre a juventude de seus alunos e o envelhecimento de seu corpo.
Safo é certamente uma figura que merece ser mencionada e celebrada, em vez de ser silenciada ; ela merece uma justificativa como mulher, visto que no mundo antigo conseguiu viver como queria, desfrutando do amor, da poesia e da companhia de seus alunos.
…e eles guiaram você generosamente
pardais velozes acima da terra negra
movendo rapidamente as asas do céu
através do éter;
-Safo-
