O ritual de amarração foi observado principalmente dentro de uma comunidade da Nova Guiné chamado Gahuku-Gama ou Gahuku-Kama. Aqui existem usos e valores muito diferentes dos nossos, sobretudo em termos de competitividade e conflito. Os membros desta comunidade fazem tudo o que podem para viver em harmonia.
Este fenômeno foi descrito por Claude Lévi-Strauss pai da antropologia moderna no livro O pensamento selvagem . A cultura Gahuku-Gama permaneceu isolada do mundo ocidental até 1930, quando entrou em contato com missionários vindos principalmente da Europa.
Lévi-Strauss conta que os missionários ensinaram os indígenas a jogar futebol. Os Gahuku-Gama adaptaram esta prática esportiva aos seus próprios valores e costumes.
Surpreendentemente eles estavam reticentes em aceitar um jogo que envolveu um confronto entre adversários . Eles estavam até dispostos a jogar dias para os dois times empatarem.
Não prevalecer sobre nada ou que nada prevaleça sobre si mesmo é apropriado, preenche, faz sentido, é belo e pacífico.
-Joaquìn Araújo-
O rito da equalização
Para o Gahuku-Gama é inaceitável que haja um vencedor e consequentemente um perdedor . Ambas as condições são degradantes e vão contra a estabilidade do grupo. Por isso levaram o jogo de futebol a outro patamar, transformando-o num ritual, o ritual do sorteio.
Nesta comunidade o solidariedade é um valor fundamental . Não era, portanto, possível aceitar um jogo em que o objectivo fosse prevalecer sobre outra equipa. O Gahuku-Gama apreciou profundamente o esforço e achou muito injusto que houvesse um perdedor quando todos os jogadores se esforçaram.
É por isso que uma partida de futebol nesta latitude pode durar vários dias. O objectivo é empatar, mas isso não significa fazer concessões à outra equipa, pois isso seria uma falta de honestidade . A intenção é que as duas equipes consigam crescer até ficarem em pé de igualdade . O ritual do sorteio torna os jogadores vencedores e perdedores ao mesmo tempo.
Competição e sorteio
Pode-se pensar que os Gahuku-Gama são um caso isolado. Muitas teorias sustentam que a guerra, a competição e o conflito são inerentes à natureza humana. Talvez isso seja verdade em princípio algumas culturas promovem fortemente a solidariedade em vez de competição e comparação.
Temos evidências de que diversas culturas anteriores à Grécia Antiga foram estruturadas de acordo com esta filosofia. Algumas comunidades como os esquimós nunca travaram uma única guerra em toda a sua longa história.
Apesar de estas pessoas viverem em zonas onde os recursos são escassos, compreenderam que em vez de lutarem pelo que têm disponível a saída é ser solidário e participar do bem comum. Esta também é uma forma de equalização.
Comunidades com costumes e valores semelhantes vivem do outro lado do mundo, na Patagônia. Por exemplo o Iémen o Yaghan, poucos dos quais permaneceram após a passagem do homem branco, não mencionam qualquer guerra ou confrontos com outras comunidades nos seus registos históricos.
Equilíbrio na vida cotidiana
Poupávamo-nos de muita ansiedade, stress e depressão se estivéssemos mais abertos à mensagem que nos é enviada por comunidades como estas. A maioria dos nossos problemas vem do pensamento constante sobre o sucesso ou o fracasso ; pelo sentimento de ser superior ou inferior aos outros; da não capacidade de aceitar as diferenças e do facto de nos sentirmos obrigados a prevalecer.
O rito da equalização, por outro lado, fala-nos de um desejo coletivo de crescimento. Diz-nos que não basta crescer individualmente, mas que a tarefa se completa quando conseguimos fazer com que os outros evoluam junto conosco.
Todos nos sentimos mais calmos quando alcançamos uma certa equidade, um princípio de justiça universal pelo qual valorizamos os outros e também a nós mesmos.
A expressão empate no jogo ou impacto vem de raiz latina acordo . No seu significado original, significava chegar a um pacto alcançar a paz . Estas culturas milenares fazem exactamente isto através da brincadeira e dos seus hábitos diários: construindo a paz individual e colectiva.
