Aspásia de Mileto era uma mulher grega viveu no século V a.C. O nome Aspásia significa boas-vindas bonitas. Ele nasceu em Mileto como alguns dos primeiros filósofos gregos, como Tales Anaximandro e Anaxímenes. Aos vinte anos deixou sua cidade natal e mudou-se para Atenas.
Nós sabemos isso sobre ela ela era uma mulher inteligente e bonita ; acredita-se que foi seu pai quem a iniciou na prostituição, mas ao contrário das pornai (prostitutas destinadas a homens vulgares sem riqueza) Aspásia em Mileto ela tinha um alto nível de educação que lhe permitiu fazer parte do círculo de elite das hetaeras : cortesãs muito cultas e respeitadas pela sua sabedoria.
Os dados que temos sobre a vida de Aspásia são escassos e incertos. seu nome aparece em obras de autores como Platão e Aristófanes . Sabemos que teve forte influência na vida política e cultural de Atenas especialmente devido à sua estreita relação com Péricles.
O nome de Aspásia aparece não só em textos antigos, mas também nas obras da era moderna, nomeadamente nas de alguns autores românticos do século XIX que a viam como uma musa. É difícil traçar a sua biografia, uma vez que a maior parte da informação que conhecemos se baseia em suposições. No entanto, é importante reconhecer a importância desta antiga mulher grega.
A vida de Aspásia de Mileto
Após a mudança para Atenas, Aspásia começou a gerir uma casa de prazer visitado por homens dos mais importantes círculos políticos e culturais da cidade. Seus clientes regulares incluem Sócrates Anaxágoras e o governador Péricles . Diz-se deste último que se apaixonou tanto por ela que abandonou a esposa legítima para torná-la sua amante.
O fato não escapou aos humoristas da época eles fizeram de Aspásia um dos alvos favoritos de sua sátira . O dramaturgo Ermippo processou-a, obrigando-a a comparecer perante os tribunais sob dupla acusação: impiedade e libertinagem. Péricles, porém, ajudou-a com sua influência a escapar da condenação, obtendo o perdão dos juízes.
Da união de Aspásia e Péricles nasceu Péricles, o Jovem, de quem se diz que ela o seguiu como mãe e professora . Após a morte do governador Plutarco diz que Aspásia viveu e teve um filho com o estrategista ateniense Lísicles, após cuja morte também se perderam vestígios dela. Os historiadores acreditam que ela morreu por volta de 401-400 AC.
Defenda o seu direito de pensar porque até pensar de forma errada é melhor do que não pensar.
-Hipatia de Alexandria-
Ser mulher na Grécia antiga
Vários autores contemporâneos falam de Aspásia de Mileto . Há quem a cite nos seus textos, quem a julgue pela sua profissão ou quem a lembre pela sua beleza, pela sua inteligência e pela sua habilidade retórica. Ela era uma mulher muito importante nos tempos antigos mas em que condições obteve tal reconhecimento?
O primeiro ponto que precisa ser esclarecido é como era a vida das mulheres gregas da época. Não há como negar que eles estavam lá inúmeros obstáculos à realização feminina e muitas restrições e proibições à sua vida social no política de então. As mulheres não tinham direitos civis seus deveres limitavam-se a cuidar do lar e dos filhos. Eram completamente excluídos da vida pública e só podiam sair de casa para participar das festas da cidade. É possível, no entanto, que em Mileto a situação fosse significativamente diferente e que as mulheres gozassem de maior liberdade do que as de Atenas.
Em todo o caso ser mulher era se dedicar eu para a família e ser propriedade do homem. O homem mais valioso tinha direito a mais mulheres, que eram assim equiparadas a uma espécie de prémio ou reconhecimento do seu sucesso.
O amor tem sido o ópio das mulheres, assim como a religião tem sido para as massas. Enquanto amávamos, os homens reinavam.
-Kate Millet-
As diferentes identidades de Aspásia de Mileto
Além de mulher, Aspásia teve que conviver com outro rótulo: o de mais uma forma de exclusão numa sociedade já baseada na predominância masculina. No entanto o fato de ser estrangeira também lhe permitiu ter uma formação educacional diferente da de seus contemporâneos atenienses e crescer com maior liberdade.
Por esta razão ela não se resignou a realizar exclusivamente as tarefas decorrentes do seu papel de mulher, mas também pôde dedicar-se a algumas atividades reservadas exclusivamente aos homens. A antiga historiadora Eva Cantarella afirma que na Grécia antiga os homens podiam ter três tipos de mulheres: esposa (para descendência), concubina (para relações sexuais) e hetaera (para prazer, porém entendida como satisfação geral de maior necessidade).
A terceira identidade de Aspásia de Mileto foi precisamente esta última. Apesar do que se possa pensar, o rótulo hetèra não tinha necessariamente uma conotação negativa também porque se tratava de as únicas mulheres verdadeiramente livres de tempo. Na verdade, as hetaeras podiam sair, participar de banquetes ao lado dos homens e poderiam até receber convidados em casa se tivessem a sorte de serem apoiadas por um homem poderoso. Eram a excepção que constituiu a regra para as mulheres de Atenas e diferiam em quase todos os aspectos das esposas legítimas dos homens.
No que diz respeito à educação, por exemplo, as heteras eram muito mais eruditas do que as mulheres casadas, razão pela qual políticos e filósofos as consideravam interlocutoras válidas. Aspásia de Mileto, em particular, destacava-se entre as cortesãs pela consideração que ostentava entre os intelectuais e homens de poder.
Essa fama lhe custou muitas críticas e inveja mas também lhe permitiu conversar com algumas das figuras mais importantes da época como Sócrates que frequentemente a frequentava e recomendava aos seus discípulos que estudassem com ela.
Quem sabe pensar, mas não sabe se expressar, é como quem não sabe pensar.
-Péricles-
Um ótimo orador
Entre as diversas disciplinas, as hetaeras foram particularmente educadas em arte oratória (ou retórica) e Aspásia não foi exceção. Diz-se que até Sócrates ficou fascinado pela sua inteligência. Ela conseguiu convencer Platão das capacidades intelectuais das mulheres quando foram educadas fora dos estreitos limites que as instituições atenienses lhes impuseram.
Graças às suas habilidades obteve reconhecimento e conquistou o governador Péricles que ele sentia por ela não apenas atração física, mas também um sentimento sincero de amor. Diz-se que ele não poderia se casar com ela devido ao seu status de estrangeiro, mas que ainda assim deixou sua esposa legítima por ela.
Aristófanes ele ironicamente afirmou que foi Aspásia quem escreveu os discursos de Péricles e dirigiu suas políticas como por exemplo quando Atenas interveio numa disputa entre a cidade de Somente Mileto tomando partido em favor deste último.
Após a morte de Péricles, diz-se que foi ela quem construiu a carreira política de seu novo amante, Lísicles, um comum comerciante de gado que rapidamente passou a desempenhar um importante papel político na cidade. Mais uma vez Aspásia demonstrou a sua perspicácia nas relações políticas e a influência que conseguiu exercer graças à sua oratória.
O que sabemos sobre seus discursos?
Estudar o papel das mulheres na Grécia antiga significa lidar com a ausência de evidências diretas do seu trabalho. Somos, portanto, forçados a traçar a história das suas vidas quase sempre com base nos testemunhos de outros, que por vezes podem revelar-se de fiabilidade duvidosa.
A linguagem, a fala, é outra forma de poder, uma das muitas que nos foram negadas.
-Saly Vitória-
Num exemplo de discurso retórico atribuído a ela, Aspásia pergunta ao soldado Xenofonte e sua esposa Filésias se eles gostariam de negociar com os cônjuges de seus vizinhos caso eles se revelassem melhores maridos ou esposas do que eles. Não recebendo resposta, Aspásia os pressiona: se ambos querem ter o melhor marido e a melhor esposa possível, significa que ambos querem ser o melhor marido e a melhor esposa possível, respectivamente.
Aqui vemos claramente o prazer de agradar através da palavra. Esta composição retórica não expressa uma verdade lógica, mas é um discurso que encanta o ouvido e convida o casal a comprometer-se com a coabitação. Um estilo semelhante pode ser encontrado no famoso Discurso fúnebre com a qual Péricles discursou à multidão durante o funeral público anual dos mortos na guerra.
Figura feminista
Aspásia de Mileto é um dos personagens mais icônicos do século V aC. na Grécia porque ela nunca se adaptou ao papel tradicional das mulheres atenienses que queriam que fossem esposas boas e honestas. Numa sociedade em que a única tarefa da mulher era ser a sombra do marido, a sua imagem manteve-se sempre em contraste com a dos seus pares.
Ele se estabeleceu como uma figura de destaque no cenário cultural da Atenas democrática e desempenhou um papel importante na emancipação das mulheres. Ao ensinar cultura aos jovens atenienses, ele lançou as bases para o seu futuro envolvimento na vida pública da cidade. Ele também nunca deixou de reivindicar a dignidade das mulheres em seus discursos.
Aspásia de Mileto representa um dos primeiros pontos de vista femininos no história e no história. É o principal testemunho de uma outra forma de compreender a Atenas de Péricles e nos mostra que mesmo ali algumas mulheres conseguiram conquistar o seu próprio espaço.
